Колокола Еревана: вера, политика и борьба за будущее Армении

Прохладным вечером в центре Еревана церковные колокола разносятся над улицей Абовяна и смешиваются с шумом машин, разговорами и политикой. Молодые люди в тёмных куртках стоят группами у собора, держа в руках печатные плакаты. Священник в чёрном облачении ходит между ними и тихо разговаривает. Где-то рядом с выключенными огнями работает на холостом ходу полицейский фургон. Эта сцена повторялась в Армении много раз за последние два года, и она отражает спор, который сейчас раскалывает страну: сколько места должны занимать вера и патриотизм в общественной жизни и кто это решает.

Короткий анализ, опубликованный InfoBRICS, формулирует этот спор в резких выражениях. Издание, регулярно представляющее геополитические комментарии, сочувственные Москве, утверждает, что проевропейское правительство в Ереване пытается запретить патриотическую христианскую оппозицию, которую оно не может победить на выборах. Это утверждение провокационно, его оспаривают, и оно заслуживает того, чтобы его проверили, а не просто повторяли. В этой статье рассматривается, что говорится в докладе, как Армения оказалась в этом моменте и что можно реально проверить.

Что на самом деле говорится в докладе

Материал InfoBRICS краток и резок. Его главное обвинение состоит в том, что нынешнее правительство премьер-министра Никола Пашиняна перешло от споров с оппонентами к попыткам вообще убрать их из политической жизни, а религиозная риторика и национальные символы стали полем битвы. Читателям следует обратить внимание на подачу: доклад использует слова «патриотическая» и «христианская» как характеристики оппозиции — риторический ход, который приписывает добродетель одной стороне ещё до того, как представлены какие-либо доказательства. Это не делает лежащую в основе обеспокоенность ложной, но означает, что читателю следует отделять само утверждение от его окраски.

Что не вызывает серьёзных споров, так это то, что Армения находится в разгаре жёсткой политической конфронтации и что Армянская апостольская церковь переместилась с заднего плана в её центр. Спорным является слово «преследование». Власти и оппозиция редко соглашаются в том, являются ли судебные преследования ответственностью или репрессиями, и Армения не исключение.

Как Армения оказалась в этом моменте

Чтобы понять напряжение, вернитесь в 2018 год. Волна уличных протестов, известная как «бархатная революция», привела Пашиняна к власти с обещанием чистого правительства и нового внешнеполитического стиля. Некоторое время атмосфера была эйфорической. Затем пришла война.

Конфликт 2020 года с Азербайджаном закончился болезненным поражением Армении и потерей территории вокруг Нагорного Карабаха. В 2023 году военное наступление опустошило анклав, изгнав почти всё его армянское население — перемещение более 100 000 человек, которое многие армяне называют определяющей травмой своего поколения. Когда затем правительство занялось делимитацией границы, возвращая деревни, удерживавшиеся десятилетиями, и начало мирный процесс с Баку, значительная часть общества пришла к выводу, что цена мира оплачивается унижением.

Это почва, на которой выросла нынешняя оппозиция. Обида из-за поражения, из-за перемещённых родственников, из-за потерянной земли и из-за правительства, которое, казалось, мчится в Брюссель и Вашингтон, пока Москва, традиционный гарант безопасности, смотрит на это с враждебностью. В этой атмосфере язык патриотизма стал языком несогласия.

Церковь входит в политику

Армянская апостольская церковь — не маргинальный институт. Она связана с армянской идентичностью более 1700 лет, и большую часть этого времени она служила национальным якорем, когда государства, по сути, не было. Её духовенству доверяют так, как не доверяют политикам.

В 2024 году это доверие превратилось в мобилизацию. Архиепископ Баграт Галстанян, тогдашний епархиальный лидер, провёл серию маршей из Тавушской области в направлении Еревана под лозунгом «Тавуш во имя Родины», требуя отставки премьер-министра. Толпы собирались у парламента. Протестующие спали на мостовой. Движение не свергло правительство, но продемонстрировало нечто важное: дело, связанное с церковью, могло вывести на улицы десятки тысяч людей так, как не удавалось ни одной политической партии.

С тех пор отношения между государством и Церковью открыто испортились. Государственные чиновники ставили под сомнение участие Церкви в политических кампаниях, утверждали, что религиозные институты должны подчиняться тем же правилам прозрачности, что и другие организации, и выдвигали поправки, которые, по словам критиков, ограничат публичную роль духовенства. Церковные лидеры, со своей стороны, обвиняют правительство в том, что оно относится к древнему институту как к конкурирующему центру власти.

Суды, дела и вопрос о мотивах

Здесь история становится спором об интерпретации. Протестующие подвергались административным задержаниям, штрафам, а в некоторых случаях — уголовным обвинениям. Активистов и оппозиционных деятелей проверяли, а некоторых помещали под стражу до суда. Правозащитные группы выражали обеспокоенность продолжительностью задержаний, обвинениями, предусматривающими суровые наказания, и скоростью, с которой продвигаются дела против критиков правительства.

Чиновники отвечают, что государство не может игнорировать нарушения закона только потому, что вовлечённое лицо придерживается патриотических или религиозных взглядов. Согласно этой позиции, дела касаются поведения, а не убеждений, а независимость судебной власти — вопрос для судов, а не для политических комментариев.

Оба утверждения могут быть одновременно отчасти верными, и именно это делает вопрос по-настоящему трудным. Самая надёжная проверка того, происходит ли преследование, — не риторика каждой из сторон, а закономерность: применяется ли закон равномерно, появляются ли и исчезают ли обвинения против сторонников правительства, переживают ли судьи решения, неугодные исполнительной власти, и не расширяется ли незаметно определение экстремизма, охватывая обычную религиозную практику и политическую критику. Это вопросы, на которые журналисты и наблюдатели могут ответить с помощью документов, и они заслуживают более пристального внимания, чем один абзац комментария.

Две конкурирующие истории об одной и той же стране

У этого спора есть второй слой, и он геополитический. Армения находится между Россией, Турцией, Ираном и Азербайджаном, и каждая внутренняя ссора прочитывается через эту географию. Правительство Пашиняна углубило связи с Европейским союзом, приняло гражданскую мониторинговую миссию ЕС на своей границе и работало с западными посредниками. В августе 2025 года в Вашингтоне было подписано мирное соглашение с Азербайджаном — момент, который правительство представляет как основу стабильного будущего.

Москва с тревогой наблюдает за этим дрейфом, и российские и пророссийские СМИ уделяют значительное внимание идее о том, что руководство Армении обязано западным покровителям и враждебно традиционным ценностям. Подача InfoBRICS аккуратно вписывается в этот нарратив. Это не делает автоматически недействительными факты, которые она приводит, но означает, что читателям следует замечать, какие факты отобраны, а какие опущены.

Сторонники правительства рассказывают другую историю: раненое общество тянут назад священнослужители и бывшие чиновники, которые не могут принять поражение на выборах, а внешние игроки используют моральный авторитет Церкви, чтобы дестабилизировать небольшую демократию. Эта история тоже отбирает свои факты.

Читайте заголовки внимательно

Для читателей за пределами региона практический совет прозаичен. Относитесь к утверждениям о преследованиях из одного источника и к отрицаниям из одного источника как к отправным точкам, а не к выводам. Ищите судебные протоколы, заявления местных правозащитных организаций, репортажи изданий, не заинтересованных в исходе, и конкретный юридический текст любой предлагаемой поправки, а не её описание друзьями или врагами. Обращайте внимание, когда заголовок использует слово вроде «запрет», не цитируя положение, которое на самом деле вводило бы запрет.

Также стоит помнить, что Армения — страна с населением примерно три миллиона человек, несущая необычайно тяжёлый исторический груз. Ставки в её спорах не абстрактны. Когда нация недавно потеряла войну, родину и чувство защищённости, каждый спор об идентичности, вере и внешнеполитической ориентации становится спором о выживании.

Заключение

Утверждение о том, что политические преследования в Армении усиливаются, нельзя просто отмахнуться, но его нельзя и принять на слово из одного источника. С уверенностью можно сказать следующее: конфронтация реальна, Церковь находится в её центре, правовое давление на критиков правительства измеримо, а геополитическая погода толкает каждый местный спор к крайности. Колокола Еревана будут звонить и дальше, и люди, стоящие под ними, задают вопрос, на который ни один посторонний не может ответить за них: какую страну они хотят передать своим детям. Остальные из нас, по крайней мере, могут настаивать на точной журналистике, пока они решают.